【1. 谈师讲堂 • 2.广播录音 • 1.轻松学密法 • 3.第3讲-修心第二法 • 1020103】 

第一集 轻松学密法

第三讲 修心第二法：思轮回, 知足乐 

各位听众，今天继续讲修心，现在讲第二种修心。第一种修心是无常，认识无常这样来修心。

这种修心是什么呢？思维我们的安乐是暂时的，但是，我们如何得到究竟的安乐呢？由这样想，由这样来修心。

佛家是以“轮回”这个学说作为基础的，如果不相信轮回，你就不要学佛了，佛家的一切修为对你都没用。所以，一定要相信轮回。

好多宗教就否定轮回的，那个是观点的问题。但是，我们现在知道，研究轮回的记录到现在，据讲已有七千几个案，是证实了有轮回的。

我随便讲一个，在美国，有一个专研究轮回的学者，哪裡有轮回个案，他就会去研究的。他就去到印度，一个印度的小女孩子，在七岁那年，就一直扭，要她的父母带她去一个地方。那个地方离他们有一日的车程。

去到那裡， 那个学者见到她妈妈，那个小女孩子的妈妈就说，她从会讲话时，就一直说她还有一个妈妈的，就讲了很多事。现在你来研究了。

那小女孩就说：她在哪个村住， 在她住的门口，有一条河，经过打斜，经过这条河，她就被一个细路仔推撞落水，浸死的。她前世叫什么名字，她爸爸同阿妈的名，她就记得清楚了。不过，大概记得她的爸爸曾被人们叫他做为某某。

那个学者于是就在基金裡拿一笔钱，同这个小女孩、小女孩的妈，就去了她讲的那个村了。开车开到那个村的时候，她就说，你转弯就见到谁的屋，那间屋是红色的，你再转到那，那间屋有很多花，这样子，就像行一条熟悉的路一样，来到一条河，她就说，我就是在这裡浸死的，那个男仔叫什么名，他不是有心的，我在河边那裡，想捞一点东西，那个男仔就叭埋嚟，一推，就这样推著我落去。

再过了这间，就是我的屋了，一到她的屋，一见到那个女人，她即刻跑过叫她阿妈，我叫什么名啊，就讲前世的名了，那个爸爸还在不在这裡呀。原来是她玩的公仔，将公仔叫作爸爸，哦，她妈妈张大眼睛，说还在哪裡，你的那间房我还摆著，在裡面，那个公仔就摆在枕头上面，你过去看啦。她一进去，抱著那个公仔，很开心。

这就说，叫她的阿妈，叫那个细路仔来，那个细路仔当然大他一点了，因为她已转世了嘛，十几岁的细路仔，她就同那个细路仔讲，我们还是朋友，我不怪你的，你误撞浸死我，我不怪你的，你是无心的，我们还可以做朋友。

那这个来调查的学者没有什么可怀疑的，记录了这个个案，这个个案本来写得很详细的， 怎样经的路，怎样怎样，现在我讲个大概。如是的故事，据讲，总共有七千几个档案，这个证明，轮回是有的，我们会取第二世的身。

所以，我们的生命是什么呢，是一连串的轮回，佛家就这样比喻。人的一生等于是点一支蜡烛，这个蜡烛点完了，就将这个火，点著第二支蜡烛，一支一支蜡烛就这样点下去，就是我们的生死轮回了。

这个火代表什么呢？这个火就代表我们的业力，以及我们的习气。

什么叫业力呢？我们的思想，我们的语言/字体，我们的动作，这叫做身、语、意三业，动作是身，语言/字体是语，思想就是意。我们无论想一样什么东西，其实都有一个记录的，这个就是业力， 流落了意想东西就是意，意业的痕迹了。那我们一步一步积无限的业力。由业力就变成了我们的习气了。

例如我们的一些动作，为什么我们会有一个这样的动作呢？莫讲动作了，例如讲我吸烟。我十二岁就吸烟了，因为我十二岁时做《校刊编辑部》的编辑，那时那些大同学，用学生会的会费，买一箱一箱的烟，佳丽同三个五，那时，我不吸烟，那些大同学说，吸啦，就开一罐烟给我，好多罐，一箱一箱的烟摆在那裡，那我就被那些大同学教到上了瘾。那吸烟就是我的业力。我作业， 作了行动的业，就是身业，就这个变成了习气了。所以，现在就变成了我的习气， 如何呢，不吸烟不行了。

我写文章一定要拿住一支烟，否则，写不出，画画也是，他们见我画画，周时就你点著了一口烟拿在手上，烧手了，也不再吸第二啖，但是，若没有一根烟拿在手是，我画不出来。变成了有作意的，砌些东西出来，一旦有烟在手，吸一口，咋咋声，写的是意境， 不是写生，素描，这样，这个就是习气。

例如我饮茶，饮茶就是我家裡带给我的习气了。过去，我爸爸饮很好的茶，现在那些茶，有钱都买不到的，过去是好普通的。在广州早安路茶叶庄，间间都有好茶，我小时，我爸爸饮茶，叫我饮一小杯，饮饮下，就上了茶瘾。

烟瘾、茶瘾，瘾就是习气了。这些习气一世一世的积下来，就成为你生生世世积下来的业力。知道了这，就知道什么是我们暂时的安乐了。例如我们如果有享受，觉得好安乐，但这些享受是暂时的，因为为什么？你一死什么享受都是没有了，所以，赚钱其实赚到咁上下，赚到知足就够了。

若积累有好多钱就好像好开心，但实情又如何呢？人在天堂，钱在银行，你带不走的。所以，这是暂时的安乐。你再轮回的时候，那些钱你没法子承继回来，那我们就由这样来想，这样和想“无常”不同，想到暂时的安乐，暂时的安乐不只是生死轮回才见得到的。

有一个故事，好有意思的。就是《塞翁失马》。在边塞地方，有一个白头翁，有一日，他养的一匹很好的马，走失了，那些人就说，你真的不走运。他说，无所谓的，祸兮福所倚，现在好似是祸，丢失了一匹马，讲不定，它会带来些好福气给我呢。人们以为他是自己开解自己吧。谁知，过了几日，那匹马带了一匹好壮的野马回来，那村裡的人说，你真好运啦，不见了的那匹马返回来，还带回来这麽好的马给你。

这个故事叫塞翁，因为他是住在边塞地方的白头翁。他说，福兮祸所伏，你以为是福的，它可能会带来祸的。那些人就笑，担心这麽多，多了一匹马就好了。

那这个白头翁的仔，要训服这支野马。这匹野马实在好，跑得很快，又走得远路，又听话，有一日，他的仔骑这匹马，跌了下来，跌断了一支脚，那真是，福兮祸所伏了。那些村民又说了，你怎麽不走运。他说，不紧要，祸兮福所倚。你觉得是祸的，其实，可能会带来好处的。

那果然，在边塞地方，同匈奴打仗，那军队就在附近打仗，就进屋征壮丁，征壮丁就帮手打仗，那些村民没受过军事训练的，村裡壮丁都去了打仗，结果死了好多个，他的仔为什么不当壮丁，因为他跛了一支脚。所以，就不拉他去当兵，当兵就可能被打死。所以，这个就是祸福互相倚依。

所以，暂时的安乐是福啦，这个福就可能带来祸的。佛家就说，由顺缘，福，他还叫福，叫顺缘，变成了违缘。违缘同你作对的。所以，顺缘同违缘是交替的。如果上了年纪的人，就想一下自己的一生。想下自己的一生，有好多，好似由好运变成不好运，说不好运，结果又变成了好运。那这些是暂时的，由这样，暂时的安乐，知道是暂时安乐。知道祸福交替，那我们来修自己的心。我们最少都会点， 最少容易知足。

知足好要紧，所以，中国不是佛家者识讲，知足常乐、一个知足的人整日快乐，如果你不知足呢，一世都会觉得不满足。在这样的情形下，你就连暂时的安乐都享受不到，那我们知道祸福交替，知道一切的安乐，由长远来看，只是生死轮回中的一个显现，我们由这样来修心，我们就容易得到知足。